展开对审美代沟问题的多向度思考

展开对审美代沟问题的多向度思考

内容摘要:关键词:作者简介:  中国社会科学网讯(记者张君荣通讯员吕鹤颖)新媒体时代引发生活方式、艺术趣味迅速裂变,代沟问题已成为学术界与大众媒体日益关注的热点话题。

在此背景下,广州大学人文学院教授陶东风较早提出并阐释了“审美代沟”概念。 其主编的《广州大学学报》于2019年第3期开始,邀请老中青三代学者,发起关于审美代沟与文化裂变的讨论。   为将这一美学与文化讨论引向深入,7月6日,“当代中国的大众文化与审美代沟”学术研讨会在广州举行。 来自北京大学、北京师范大学、中国传媒大学、南开大学、中山大学、暨南大学、厦门大学、苏州大学、深圳大学、美国圣路易斯华盛顿大学、中国人民大学等高校的30余位专家学者,就当代中国的审美代沟现象、审美话语权的代际争夺、新媒体环境下的审美代沟现象、构建跨代际文化认同和价值共识的可能性、青年亚文化视角下的审美裂变和文化断层等问题各抒己见,展开了热烈讨论。

  梳理审美代沟、审美认同与文化记忆的关系  会议策划者与发起人陶东风从文化社会学与文化记忆的理论视野出发,就会议主题所关涉的“代”“代沟”概念进行了界定。 他认为,文化社会学意义上的“代”概念得以成立的基础是:特定年龄段的个体,由于经历了相同的社会重大事件或社会文化潮流而拥有了共同或相似的社会经验和群体记忆,并在行为习惯、思维模式、情感结构、人生观念、价值取向、审美趣味等方面表现出相同或相似的倾向。 因此,“代”概念具有客观与主观的双重维度。 在此基础上,陶东风分析了作为父辈的“50后”“60后”与作为子辈的“80后”“90后”之间的审美代沟及其形成的原因,并提出了通过记忆传承缩小两代人代沟的设想。   扬州大学美术与设计学院教授简圣宇则发现,在审美代沟这个命题和以“趣味区隔”为表象的当代审美差异的背后,存在着不同代际的共同记忆。

圣路易斯华盛顿大学东亚语言文化系副教授马钊以两部《抗美援朝》纪录片为分析对象,探讨了跨越时代的战争记忆。

浙江传媒学院戏剧影视研究院教授杨向荣从动画片的影像记忆出发,审视“80后”怀旧行为中所包含的文化记忆。

南开大学文学院教授周志强认为,审美代沟问题从表面看来是由于文化的耗散而呈现的代际冲突,实际上却是不同代际对自己生活的历史和事件的回溯性记忆建构。

  数字化时代的新青年主体状态与孤独美学  会议认为,当代中国大众文化呈现出宏大叙事消散后的后现代状况,数字化时代的美学面貌与新青年主体状态呈现新的态势。 在新的文化符号与文化样态迅速更迭中,新的亚文化现象不断涌现。

“二次元”文化作为青年亚文化的一种,其生产主体、消费主体与青年亚文化的其他类型具有相似性。   苏州大学传媒学院教授马中红、硕士研究生任希认为,在青年社群美学“趣缘——二次元”叙事模式中,充满了超现实幻想、萌酷、混搭特征;同时在主流文化和商业逻辑的“框架”力量的催动下,又共享了某些传统文化符号与核心价值观。 首都师范大学文学院讲师林品聚焦“二次元宅”(二次元+御宅族)这个中文语境中约定俗成使用的概念,从赛博格、用户和节点三重属性描述了这个新兴人群。   周志强通过正在崛起的孤独经济,发现年轻一代日益被围困在单个的个体中,“零度主体”(zerosubject)浮出水面,创生了“孤独美学”,构成了当代青年文化的美学裂痕。

中山大学中文系副教授刘昕亭进而概括性地将今天的青年亚文化视为数字资本主义新阶段的赛博文化。